第359章 致力于造反的创业者
    在亚历山德罗斯找到盖里斯的时候，他正在附近的一处村庄里替人治病，默罕默德还有佐伊则在一旁打下手。
    现如今，虽然说盖里斯手下已经不缺人手了，但他时常还是要亲下一线。
    一方面是保持自己的经验，不至于手生。
    另外一方面便在于，要建立民众与他之间的直接联系。
    这个时代同后世不同，在后世因为信息联络的发达，一个人即便是足不出户，就能与数百人、数千人、建立交流关系，而后在数以十万计的人群中建立名望。
    但这个时候是做不到的。
    许多农民从生到死，都未曾离开过家乡，一辈子聊过天，说过一句话的人，也不过是三四百之数。
    因此，见识短浅对于这个时代的农民来说，并非什么羞辱的词汇，而是对一种事实的描述。
    这种情况下，虽然说许多人会因为见识短浅，乃至于近亲婚姻而显得不那么聪明。
    但这并不代表他们记忆力就不如别人。
    一个能下一线，一个能与他们共同生活，时常聊天交流的人，并且妙手回春治病救人、展露“奇迹”的修士，哪怕只是相处几天。
    就足以让他们铭记一生。
    因为，他们可能一辈子都无法再遇到这样的人，在余生的十几年、几十年里都会时常谈起曾经的“奇遇”。
    一个村子呆上七天，一年便能走过五十多个村子。
    这看似低效，却足以覆盖万把人。
    对于致力于底层造反的创业者而言，想要尽快积累名望，这反而是基本功。
    到时候振臂一呼，不说一呼万应，但想要凑出三四百个忠实拥泵却也不难，再以此为基础联络出一两千的杂兵。
    那么即便是在天朝，也足以震动一府，惊扰一县了。
    丢在欧洲的政治环境里，更是能让国王们高看一眼。
    而这还只是假设造反者一个人从零开始，亲力亲为的情况。
    期间发展出足够多门徒，建立一套组织体制后，也就有了无穷可能。
    “回去后，不要让伤口沾水，要拿热水煮过的布条来重新包扎。”
    盖里斯颇为和善，然后让一旁的佐伊再递过去一点药。
    对方在接过药后，更是千恩万谢，感谢上帝、感谢盖里斯，就差泪流满面了。
    也不怪对方如此，而是盖里斯实在是打下了坚实的名气。
    现如今同盖里斯在外约旦创业不同，当时真是要啥没啥，治病救人都只能靠着土方法，主打一个安慰效果，在降低病人负担的情况下，鼓励病人熬过去。
    现如今，一些基础的药剂，已经成型，虽然说成本依旧高昂，但拿来施恩的话，还是行的。
    大蒜素、水杨酸、硫磺粉、青霉素、酒精、明矾……
    虽然说各种盖里斯眼中的疑难杂症还是难以根治，但在清理伤口、退烧等方面，已经相当有效了。
    由此，也打出了他神医的名气。
    而这年头，治病又是和修道院强相关的。
    不是修道院的人去治病，那叫巫术、是亵渎、是草药师、是睁一只眼闭一只眼的灰色地带，而如果是修士、教会体制内的去治病，这就叫虔诚的救赎，是神恩的具象。
    如此，盖里斯的地位自然是高的出奇。
    已经有人在坊间相传盖里斯其实是圣人，又或者是天使附身之类了。
    等到盖里斯忙完，亚历山德罗斯凑到盖里斯身旁，将先前发生过的事，以及所见之人的样貌，一五一十的告知给盖里斯。
    听完之后，盖里斯也皱起了眉头，虽然那个样貌他能理解，但为什么会出现在这里？
    又怎么还会有马蹄铁？
    转过头，盖里斯便对一旁的阿尔斯兰说道：
    “阿尔斯兰，你知道你先祖的发源在何方吗？”
    阿尔斯兰先是楞了一下，然后转过头就以肯定的语气说道：“那当然是乌古斯汗！”
    然后他看见盖里斯露出了有些忍俊不禁的笑容。
    “有、有什么问题吗？”
    “没什么问题，只是感叹突厥人确实不习惯于记录历史。我再问你，乌古斯汗是多少年前的人？”
    比起前面那个问题的斩钉截铁，后面这个问题就把阿尔斯兰给问到了。
    怎么说也是一个部族首领的孩子，他对突厥人的知识还是很充沛的，但即便如此他也没法回答出乌古斯汗距今到底多少年。
    “大概几百年吧、不对，应该是几千年才对……”
    乌古斯汗对于乌古斯支系的突厥人来说，其实便是炎黄两帝一般的存在。
    根据突厥传说，乌古斯出生于中亚，是突厥民族领袖喀喇汗的儿子。
    他一出生就会说，第一次喝完母乳后，他就不再喝母乳，就要喝酒吃肉，他用40天长大成人，而后猎杀巨龙。
    在存在乌古斯认同的突厥人传说中。
    乌古斯汗征服了四方，汗国疆域囊括中亚、西亚、北亚的辽阔大地。
    维吾尔族的英雄史诗《乌古斯传》，便也是对这神话的文字记录。
    但比起相对来说更加清晰的《史记》又或者更清晰的《圣经》。
    有关乌古斯的神话，对于发生年代的记录相当模糊，根本无从判断具体年份。
    盖里斯倒是有过猜想，或者说存在一种可能。
    即乌古斯汗或许是天朝历史中记录的冒顿，两者的很多细节，颇为类似。
    就比如说乌古斯杀了自己的父亲，冒顿也杀了自己父亲等……
    也确实有一些史料会将他们混同。
    当然，这些没充分证据的话，就没必要来说了。
    盖里斯接着说道：“但就事实来说，我们称之为突厥文化的存在，要比乌古斯汗更早。”
    “就拿你们遇到的那人，大概率是不承认乌古斯汗存在的，而且对方又确确实实说的是突厥语系。”
    泛突厥是一个很庞大的概念，其历史的起源，在后世的考据中，可以追溯到公元前两百年或者公元前四百年。
    不论是匈奴、又或者丁零、鲜卑、柔然、契丹这些都多多少少同突厥沾点关系。
    当然，公元6世纪突厥汗国才真正奠定了明确的突厥概念。
    (本章完)