纺织无论在什么时期，都占据了很重要的地位。
    而在古代纺织的技术并不是特别的成熟，所以在古代纺织出来的东西非常的粗糙。
    但是在元朝的时候，有一个人改变了这一个状况，她就是黄道婆。
    中国纺织史上，有两位被当做神灵祭祀的女性。
    一位是黄帝元妃嫘祖，传说她教民育蚕治丝，而被后人尊为先蚕。
    另一位就是宋末元初的黄道婆，她被纺织从业者尊为布业始祖，被尊为织圣。
    “黄道婆，又名黄婆，松江府人。”
    “宋末元初著名的纺织家，技术改革家。”
    “说起中华的纺织业，也有很悠久的历史。”
    “在北宋以前，所说的纺织主要是指麻纺织。”
    “而纺织只分布在新疆，云南一代。”
    “后来由于社会经济的不断发展，贸易的日渐繁盛，各地的种植也越来越多。”
    “纺织有了一定的发展，可技术水平还是相当的落后。”
    “黄道婆出身贫苦，幼年父母双亡。”
    “十二三岁给人做童养媳，受尽辱骂和殴打。”
    “一次，因在田里干活而误时做饭，被丈夫毒打后锁进柴房。”
    “黄道婆悲忿交集，半夜扒开屋顶出逃，钻入黄浦江边的海舶。”
    “船夫同情其遭遇，允许随船舶远走他乡。”
    “经一个多月，她随船抵达海南岛南端的崖县水南村，并在那里居住。”
    “在黄道婆到了海南岛之后，当时她一个人没有任何的依靠。”
    “但是海南岛上面的群众非常的热情，于是就接受了她，并且把纺织技术也都交给了她。”
    “黄道婆向黎族百姓虚心学习，并且掌握了先进的纺织技术，黄道婆在海南岛地区生活了将近30年的时间。”
    “在这30年的时间中，黄道婆一直思念着自己的家乡。”
    “在1295年的一天，黄道婆告别了海南岛上面的百姓。”
    “然后坐船离开了海南岛，前往自己的家乡。”
    “在黄道婆回到家乡之后，各种事情都已经不一样了。”
    “当时南宋灭亡，元朝的统治者已经统一了全国。”
    “而且黄道婆的公公还有婆婆和丈夫，都已经死去了。”
    “当时黄道婆就没有任何的牵挂，于是把全部的心血放在了纺织这方面的传播上面。”
    “江南开始恢复生产，经济状况好转。”
    “黄道婆告别黎乡，返回了阔别多年的故土。”
    “黄道婆重返故乡时，植业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。”
    “黄道婆回来后，就致力于改革纺织技术。”
    朱棣：一个贫苦女子能够青史留名，足以看出黄道婆的贡献有多大。
    黄道婆逃离家庭后，听说了海南的风光。
    特别是听说崖州盛产、布，心中非常向往天下还有这么好的地方。
    黄道婆以前用手剥籽，剥得脱指甲，很想去看看海南崖州百姓是怎样种织布的。
    于是，黄道婆跟随船夫一路来到海南崖州。
    黄道婆来到崖州一看，确是另有一番天地。
    并且很快就和当地黎家姐妹结下了友情，和她们一起种、摘、轧、纺纱、染色、织布。
    黎家姐妹织出的五彩缤纷的黎锦被，黄道婆更是爱不释手。
    黄道婆在崖州一住就是三十多年，从一个孤苦伶仃的小姑娘，变成鬓发斑白的老婆婆了。
    一年春天，黄道婆在地里种，抬头看见一群大雁结队向北飞去，顿时勾起了她的思乡之情。
    可恨南宋朝廷腐败无能，兵荒马乱，只能远离乡井。
    树高千丈，叶落归根，是该回去看看家乡了。
    黄道婆主意打定，告别了黎族姐妹，回故乡来了。
    黄道婆回来后得知，元世祖全国征收布，松江一带已广种。
    黄道婆回到家乡免不了和亲人畅叙旧情，商量如何改进轧纺纱的事情来了。
    黄道婆请来木匠，决定先改进轧籽的办法。
    崖州轧籽是用两根细长铁棍转动的，黄道婆画出图样，木匠按图加工。
    三天以后，黄道婆来找木匠，见一部木制手摇轧车已经做好。
    两人手摇，一人下籽，功效既高，剥得又干净，又省力。
    黄道婆又动脑筋，把原来一尺来长的弹的竹弓，改成四尺多长的木制绳弦大弓。
    黄道婆又大胆设想，把原来一只锭子的手摇纺纱车，改制成为三只锭子的脚踏纺纱车。
    经过多次试验，又从三绽加到五锭。
    工具改进后，黄道婆又在织布技术上加以改进，结果织出了五颜六色的布，很快就传遍了松江一带。
    “在黄道婆回来之后，当时纺织技术已经在当地流传开了。”
    “但是技术非常的落后，所以她就把自己在海南岛学到的技术都教给了她们。”
    “黄道婆毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民，以帮助他们摆脱贫困，过上幸福的生活。”
    “由此，黄道婆首先改革了擀子工序。”
    “她先去了解之前人们是怎样去籽净的，妇女们苦恼地告诉她，还是用手指一个一个地剥。”
    “黄道婆便教大家一人持一根光滑的小铁棍，把籽放在硬而平的捶石上，用铁棍擀挤籽。”
    “黄道婆见大伙高兴，也感到十分快活，但并不满足。”
    “她觉得用手按着铁棍儿擀，还是比较费力的，便继续寻求新办法。”
    “忽然，她想到了黎族脚踏车的原理，心里豁然开朗。”
    “马上和伙伴商量试用这一原理制造轧机，白天黑夜都琢磨。”
    “最后她们用四块木板装成木框，上面树立两根木柱。”
    “柱头镶在一根方木下面，柱中央装着带有曲柄的铁木二轴。”
    “铁轴比木轴直径小，两轴粗细不等，转动起来速度不同。”
    “黄道婆同两个姐妹，一个人向铁木二轴之间缝隙喂籽，两个人摇曲柄。”
    “结果，絮籽迅速分落两轴内外两侧。”
    “而且当时在这一片地区内都是用的比较古老的那种纺织车，那种纺织车要好几个人才能够供上一个纺织车的需求。”
    “而黄道婆改造之后的纺织车，把当时的纺织效率提高了三倍还要多。”
    “而且在操作起来也非常的省力，所以黄道婆改进的这种纺织车受到了很大的欢迎，并且很快的推广开来了。”徐光启：黄道婆创新纺织技术，改变了华夏民族的穿着打扮。
    当时松江一带虽然已经种植，但纺织技术十分落后。
    就连摘脱籽也全部依靠手工，更不要说纺纱织布了。
    黄道婆回到家乡后，将从黎族百姓那里学来的技术推广到当地。
    全面解决了从脱籽到弹、从纺纱到织布的主要工序技术难题。
    黄道婆推广的四项技术更新，即捍、弹、纺、织。
    所谓捍，就是擀籽。
    在黎族踏车的基础上，黄道婆和当地木匠合作发明了专门脱籽的搅车。
    这样可以通过手摇或脚踏将籽挤出来，而不再需要费时费力去手工挑拣，极大提高了脱籽的效率。
    所谓弹，就是弹。
    当时，松江一带用来弹的弹弓太短，效率很低。
    黄道婆将之改为四尺长的大弹弓，并改用弹锤敲击绳弦的办法代替用手拨弦。
    这样既省时省力，弹出的也更加蓬松洁净。
    所谓纺，就是纺线。
    黄道婆的一个重大技术革新是发明了脚踏三锭纺车，它不但可以同时纺三根线。
    而且脚踏的方式解放了双手，让纺纱的效率大为提高，质量也更有保证。
    这一技术，比当时的西方要更为先进。
    所谓织，就是织布。
    黄道婆有着数十年的纺织经验，总结出一套完善的织布工艺流程。
    由此开发出众多图案精美、色彩艳丽的纺织品，深受老百姓的欢迎。
    从这个意义上说，黄道婆对纺织技艺的重大创新。
    不但改变了华夏上千年来以丝麻为主要衣料的传统，而且还催生出一个新兴的纺织产业。
    从此，华夏民族的穿着打扮发生了重大变化，生活习俗也因此而改变。
    随着纺织业的不断发展与繁荣，当地妇女所创造的财富并不亚于男子，这在很大程度上大大提高了妇女的家庭地位。
    与此同时，纺织业的兴起，也让江南一带成为全国的纺织中心。
    而这一繁荣局面的形成，无疑也包含着黄道婆的不懈努力和巨大贡献。
    “在纺纱工序上，黄道婆创造出三锭脚纺车代替过去单锭手摇纺车。”
    “脚踏的力量大，还腾出了双手握抽纱。”
    “同时能纺三根纱，速度快、产量多。”
    “这在当时世界上是最先进的纺车，是一个了不起的技术革命。”
    “在织布工序上，黄道婆对织布机也有一定的改革。”
    “她借鉴传统的丝织技术，汲取黎族百姓织崖州被的方式。”
    “与乡亲们共同研究织技术，织成的被、褥、带等，上面有各种各样的纹。”
    “从黄道婆传授了新工具、新技术后，织业得到了迅速发展。”
    “到元末时，当地从事织业的居民有一千多家。”
    “到了明代，黄道婆所在的松江成了全国的织业中心，赢得了衣被天下的声誉。”
    “元末明初文学家在有关黄道婆的记载中写道，她主持开发的产品丰富。”
    “有窄幅的带、宽幅的被、轻薄的披肩、厚重的垫被，鲜艳如画。”
    “黄道婆是我国在纺这一方面非常有才能的人，是十三世纪非常杰出的纺织技术的革新者。”
    “她有着不畏艰险，而且敢于为天下改革的精神。”
    “黄道婆在把海南学到的纺织技术带回家乡之后，在上海这一片地区进行了广泛的传播。”
    “并且进行了很多技术的改良，导致了我国纺织技术有了非常大的提升。”
    “但是可惜的是，黄道婆在回乡几年后就离开了人世。”
    “黄道婆对促进长江流域纺织业和种植业的迅速发展起了重要作用，后人誉之为衣被天下的女纺织技术家。”
    曹雪芹：黄道婆对纺织业的贡献，对中华民族的影响是巨大的。
    黄道婆之所以有如此精湛的手艺，学艺的对象可能有多个。
    一是，向黎族人学艺。
    岭南的黎族先民是最早迁徙到海南岛的，海南岛的环境气候适宜的生长。
    黎族纺织业的最先发展，就源于海南岛得天独厚的资源。
    二是，向临高人学艺。
    临高人族群是继黎族先民之后，登陆海南岛的民族，纺织业历史悠久。
    临高人技艺精湛，受到中原文化的影响，逐渐融合为汉族。
    三是，向汉族人学艺。
    在唐代以前汉族就移居海南生活，自宋元兴起。
    汉族移民因地制宜，开荒种，纺纱织布，致力提高布质量和产量。
    无论是向黎族人，还是临高人或是汉族人学艺。
    黄道婆都聪明好学，勤劳诚恳，利用各种机遇学习纺织技术。
    黄道婆究竟向谁学艺，这些都不重要了。
    但可以肯定的是，黄道婆在海南崖州学艺，为华夏纺织业作出的贡献是被高度认可的。
    黄道婆通过改革和传播纺织技术和工具，为松江一带的纺织业发展作出了巨大贡献。
    这一定会大大扩展松江种植业，使这里成为全国的纺织中心。
    黄道婆对纺织业的贡献，实现了松江一带纺织业从落后到先进的质的飞跃。
    形成了以松江一带为中心的纺织品产区，促进了松江一带纺织业的兴盛。
    与此同时，黄道婆对纺织技术的传播，使产品的生产销售。
    不仅占据国内市场，而且走向国外，为海上丝路出口作出了巨大贡献。
    再者，黄道婆对纺织业的改革和传播。
    为松江一带的经济发展做出了贡献，也改变了人们的生活方式。
    黄道婆对纺织技术的普及，改变了百姓富穿丝穷穿麻的穿衣习俗。
    推动了松江一带纺织业中心的形成，提升了全国纺织业的生产水平。
    妇女的社会地位由此得到提高，特别是江南地区女性生存条件的改善。
    黄道婆对纺织业的改革和传播，还大大增进了汉黎两族的文化交流。
    这样的民族交流不仅具有历史意义，还有现实意义。(本章完)